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第八章 《酒》

    酒,指用粮食、水果等含淀粉或糖的物质经发酵酿制的含乙醇的饮料,最为常见的酒是啤酒、红酒及白酒等,部分地区还流行黄酒,还有很多农家可自行酿造的米酒。小时候在农家见识过米酒的简易酿造过程,采用糯米加水存放在坛子里发酵即可,过些时日就变成家用米酒,由于工艺粗糙简单,自是无法与工艺流程复杂的白酒、酝酿多年而成的红酒相比,也不及大厂商的啤酒,不过米酒应是人类最初形成的酿酒方式,毕竟米酒的原料糯米较为容易获得,也是一般家庭可以自酿的酒。在古代,想必很多人喝的酒如同家用米酒,是比较容易获得的,那些已经享有盛名的名牌酒,其原料及酝酿工艺应有其独特之处,这些酒必然不是普通人可以轻松饮到的,就今天而言,很多酒依然是奢侈品,犹如茅台酒或一些动辄价格成千上万的红酒,尽管酒的核心成分都是化学品乙醇。从纵向维度看人类进步史,昔日的奢侈品多数会成为平民常用品,如同20世纪初在马路上行驶的汽车,对绝大多数乡下人未知为何物的时候,毋庸置疑是响当当的奢侈品,而如今相当部分家庭都能拥有一部小汽车,不过高档车如劳斯莱斯汽车依旧是富贵阶层的专属,今日我们随处可见的酒也是如此,在先秦时期,酒酝酿技术原始致使产量极低,故多用于祭祀、王公贵族专享、宴请等重大事务,秦汉时期酿酒是官方才有的,隋唐时期官方设专职的酒坊用以酿酒,而如今家家户户都可以储存点酒备用,对于专项酝酿并且列为特供的酒,对平民来说,只知道它的传说而不知其貌。如同酒一样,很多事物都遵循同样的发展规律,随着社会科技发展水平和生产力的提高,原本只属于精英阶层的物质,也会普及至平民阶层,不过高级的依然是贵族阶层所享有,如音乐艺术,尽管平民阶层也可以从事音乐艺术事业,然而高级音乐艺术依旧将平民阶层挡在门外。

    在中国,酒文化可谓不胜枚举,早在东汉末年时期,曹操和刘备青梅煮酒论英雄,在此之前,夏朝时杜康便有了“酒圣”的美名并流传至今,后者有李白言道“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”。饮酒作为一种文化,为了增加乐趣,行酒令也随之应运而生,行酒令用乡土的话术来讲,叫做划拳或猜拳,在乡下宴请时则多见于老一辈人喜欢划拳,在城市的年轻人则多常见于摇色子猜点数定输赢,这是最为基础的饮酒文化。古书《礼记》说酒食者,所以令欢也,《汉书食物志》说,酒为百乐之长,充分在古人的眼里,酒是拿来作乐之用途,是用来助兴的,因此我们的宴席也习惯叫成酒席,“无酒不成席”正是此理。在觥筹交错之际,才华横溢的文人们自是容易借助酒兴吟诗作对一番,如王羲之在酒后留下墨宝《兰亭集序》,诗仙李白更是把酒当朋友,写下“呼儿将出换美酒”和“举杯消愁愁更愁”等名句,唐代诗人韦应物写信告诉其外甥,喝酒以慰风尘。

    酒在我们的日常生活中,占有重要地位,常和烟搭配在一起作为送礼的必备品,不管大卖场抑或是便利店,各式各样的烟酒摆在货架上任顾客挑选,临街商铺中时不时设有专门的烟酒行。有人认为,碰杯喝酒可以拉近彼此的距离,增进两人的感情深度,如刘禹锡与白居易初次见面时的酬赠诗“今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神”,席上的碰杯造就了这对晚年至交。散伙的宴席上痛饮几杯,古人们在送友人远行时也习惯豪饮两杯,如王维送别友人写到“劝君更尽一杯酒”,邀请朋友光临寒舍时,可以“开轩面场圃,把酒话桑麻”,烦闷的时候可以喝闷酒,喝酒微醉以麻痹自己以忘却烦恼。总而言之,酒是日常生活中不可或缺的部分,有人调侃的说到,爱喝白酒的敌人多,好喝啤酒的人朋友,喜欢和红酒的情人多,也算有一定道理,喝白酒多处于生意场上且为人多有豪爽的特质,喝啤酒的多出现于同窗好友小聚时的轻松场合,喝红酒的多限于个人买醉及两人对饮且需要氛围的小居所,看似适合饮食男女之间。酒文化深深的烙印在文学瑰宝中,对酒当歌,人生几何,饮酒抒怀是激发文人骚客创作的常规模式,因此在诗词中常有酒,犹如明月、春风等词,是诗词中的常客,李白劝人豪饮的《将进酒》写到“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,杜甫收到激奋人心的好消息时写到“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”,在沙场点兵的辛弃疾饮酒后写到“嘴里挑灯看剑,梦回吹角连营”。上面提及的“酒”诗,多是出现在语文教科书里面,在数以万计的诗词中,尚有许多无法搬至教科书的经典,随机从经典诗句中择几首,且看酒在诗句中的地位及背后的故事。

    《凉州词》

    (唐)王翰

    葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。

    醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

    凉州词是盛唐时期流行的一种曲调名,是凉州歌的唱词,也即相当于今日歌曲中的歌词,古代的凉州是今日的甘肃威武境内,是唐代的西域,唐玄宗时期,专门有官员从西域搜集了曲谱进献给皇帝,然后交由教坊谱曲,后来很多诗人都很喜欢这个曲调,再加上凉州地处边塞,故唐代很多诗人都有创作《凉州词》,尤其是边塞诗人喜欢用《凉州词》创作诗篇。以“凉州词”创作诗篇最为广为流传的是王翰的这首和王之涣的《凉州词》,从这两首最为经典的《凉州词》可以看出,他们都可以归类为边塞诗。边塞诗的主要特点是围绕边塞苍茫景象和戍边将士生活展开的,不管是王翰的这首诗,抑或是王之涣的《凉州词》,都呈现了边塞将士的生活场景,尤其记录边塞的史诗。从这首诗中可以看出,在古代军营里,应该不乏饮酒和歌伎来助兴的活动,犹如今日的军事体制中留有歌乐团,常进入军营表演节目慰问将士,毕竟一大群男性长期圈在军营里面,难免要通过一些活动慰藉艰苦寂寞的军旅生涯。在一些古装电视剧中,尤其是战争场面,常见主帅在营帐中饮酒犒劳麾下的裨将,在出征前,元帅在指挥台进行出征的动员讲话,然后高举一碗酒一饮而尽,以鼓舞士气寓意出征胜利,在唐代的边塞诗中,诗人王翰写的《凉州词》所表达的内容,有点像古装剧中出现的战前饮酒场景。

    甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌妓弹奏急促欢快的琵琶声助兴催饮,前两句“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”渲染了出征前盛大的酒筵和歌妓们演奏的场景,后两句“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”笔锋一转,劝大家莫要持开怀一笑的态度看为国效力而醉卧在战场的将士们,自古而来,出征的将士本就是预备马革裹尸,能活着回来是非常不容易的。王翰的这首《凉州词》为豪饮旷达之诗,而其结尾一句却悲感至极,豪迈与悲愤交织在一起,形象的描绘出边塞将士们面临战争残酷现实的即洒脱又悲愤之情,用豪迈之笔揭露战争中少有生还者的悲壮事实,呈现出“捐躯赴国难,视死忽如归”壮阔精神,流露出旷达的胸怀,更加强烈的衬托出边疆战士们内心深处的悲伤。人类两次世界大战以后,战争的可能性和规模都得到了有效的控制,当今的边塞将士,艰辛想必与古代是一致的,现在的大规模战争早已不太可能,是人类文明的巨大进步,唐代的边塞诗拿至今日已不再有现实意义,但对于理解古代边塞将士面临的悲壮场景,进而提升人文情怀还是所有裨益的,犹如现在的世界观里面,不管是世界上哪个国家发生战争或者恐怖袭击,造成巨大伤亡,都持人文关怀精神,犹如诗句中写到“醉卧沙场君莫笑”,看待人类灾难时,不可事不关己的心态开怀一笑。

    《客中行》

    (唐)李白

    兰陵美酒郁金香,玉椀盛来琥珀光。

    但使主人能醉客,不知何处是他乡。

    唐诗中的酒,不得不提诗仙李白,既然谓之为诗仙,自然是带有仙气,李白在国人心中可谓是家喻户晓,作为唐代伟大的浪漫主义诗人,他的诸多名篇都是其酒后的作品,喜欢流浪江湖的李白,酒仙人物是也,他的饮酒诗作丰富多彩,如《将进酒》和《月下独酌》,这首七言绝句《客中行》简洁易于理解,是深入理解诗仙李白的入门诗。《客中行》以轻快、优美的笔调,歌颂了兰陵美酒,称它具备使人忘却思乡烦恼的功效,前两句“兰陵美酒郁金香,玉椀盛来琥珀光”表示兰陵美酒甘甜可口,像郁金香一样散发芬芳的香味,用玉质的碗装这酒泛出的光如琥珀样,说明这酒的质素很高,想必是酒中极品,后两句“但使主人能醉客,不知何处是他乡”说明倘若主人拿出这等美酒招待远方的客人,定能让客人暂时忘却思乡之情,陈述客人会因美酒而流连忘返。这首诗赞美了兰陵美酒的甘醇,主人的热情好客,呈现出作者潇洒的精神面貌,作者原是四处奔波的游子,主人拿美酒款待,让习惯饮醉舞刀弄枪的李白,一扫客居他乡的凄楚心境,这首诗或许暗示了作者客居他乡的游子情绪,但是李白从不直抒胸臆表达自己的低迷心境,而是多呈现豪迈洒脱的形象,这是我们读者需要汲取的有益养分,身在客旅之中,亦秉持豪放不羁的个性,正如他说“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”,用俗话就是,愁绪上头时,饮酒买醉消愁。

    《简卢陟》

    (唐)韦应物

    可怜白雪曲,未遇知音人。

    恓惶戎旅下,蹉跎淮海滨。

    涧树含朝雨,山鸟哢馀春。

    我有一瓢酒,可以慰风尘。

    有酒的诗句中,中唐诗人韦应物的“我有一瓢酒,可以慰风尘”,最为让人觉得深刻,这两句出自他的写给卢陟的诗,诗题中的简是书信的意思,在此诗中作动词,即邮寄书信的意思,这两句诗放至今日亦可实用,可以成为人们饮酒聊以自慰的话术。这首五言律诗大意是,可惜这高雅的《白雪》乐曲,遇不到欣赏它的人,在军旅中忙碌不安,流落到淮海之滨,山涧上的树沾满了清晨的雨露,山鸟在暮春中悲啼不止,我有一瓢酒,愿能慰藉我这一生的奔波劳顿,从韦应物在此诗中表现出来的情感来看,他是将卢陟视为挚友的,因此才真情的表露自己的心声与期许。诗的首联“可怜白雪曲,未遇知音人”,自古以来,阳春白雪般的乐曲,向来没有几人能懂,知音难遇、知己难得是亘古不变的事情,这里可理解为作者宽慰自己及卢陟,理性对待有才华而不得施展的时运,颔联“恓惶戎旅下,蹉跎淮海滨”反映作者军旅生涯的忙碌和失意流落至边远之地,像是告诉卢陟,作者自己也经历过这些困惑的经历,同样才华没有得到有效的施展,颈联“涧树含朝雨,山鸟哢馀春”看似写景,实则是对仗的写作手法,通过一喜一悲的陈述,预示人的总有时来运转的那一刻,尾联“我有一瓢酒,可以慰风尘”是本诗的精髓之处,喝一瓢酒聊以自慰,希望否极泰来,能够慰藉这一路的艰苦奔波。结合该诗中的理解,尾句中的“风尘”并非今日所理解的用来形容“风尘女子”之意,而是指他“恓惶戎旅下”的战乱及其带来的不佳境遇,作者写这首诗时,安史之乱虽平定,但是各地掌握重兵的藩镇时不时跳出来叛乱,而致力于为国征战的韦应物,想必也是厌倦了长期的戎旅生涯,这里的“可以慰风尘”,有很大可能是作者暗指急切希望战乱早点终结,只有战乱结束,和平时期有利于发挥他深厚家族底蕴的优势,进而仕途上遇到“知音”人。

    韦应物出生于衣冠鼎盛的世家大族,年少时就靠着先辈的恩荫入世,首先从皇帝近卫开始,原本是顺利的仕途之路,却不幸遭遇安史之乱,打乱了他的仕途走向,战乱后的韦应物的仕途之路备受艰辛,因此他才有了“恓惶戎旅下,蹉跎淮海滨”经历。可想而知,卢陟想必也是名门望族子弟,应该是同步踏入仕途中人,所以才会面临同样的仕途问题,作为好友至交的韦应物,为此在宽解卢陟的同时也吐露了自己的心声。有人认为卢陟是其外甥,也有人认为不是,倘若以卢陟为韦应物外甥的维度理解,韦应物能够向隔一代人的晚辈吐露心声,极有可能是他们年纪相仿,有共同的成长经历,并建立起深厚的感情,从他们的诗篇来看,他们挚友的关系是板上钉钉的。与晚辈成为挚友关系的榜样,想必是同时代的诗人韩愈及其侄儿十二郎,韩愈幼年丧父,幸得兄嫂悉心栽培,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难“零丁孤苦,未尝一日相离”,后来的韩愈获悉侄儿英年早逝,痛心疾首的道出祭文中的名篇《祭十二郎文》。

    北宋文豪苏轼曾言道“诗酒趁年华”,其实人之一生,绝大部分事情都是趁年华的,不单是吟诗作对和饮酒作乐,现实生活中,能有几个职业不是吃青春饭的呢,所谓的越老越吃香的职业是少之又少的,因此青春是最应该拼尽全力去奋斗的。尽管我们品读到的诗篇,酒多是举杯消愁的,纵观留下诗酒故事的文人们,都是历史上的骄子,都是普通人追求一生都羡慕不来的,因此青春年少时,有诗有酒往往是幸福的一种象征,能够闲时品读很多优美的诗句,又何尝不是幸福的一种形式,不过话又说回来,能够静心赏析古诗词的,多半是经历悲观情绪和不顺境况之人,犹如优秀的诗篇多出自文人境况不佳的时期,古代文人是借酒消愁,现代人则是品诗以慰风尘,因为人们在欣赏诗词的时候,多多少少会将自己的境遇感带入。

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